Science for all





Original article: http://www.bede.org.uk/library.htm

Таямнічы лёс Вялікай Александрыйскай бібліятэцы

Утрыманне

Уводзіны
Юлій Цэзар
Феафіл
Амар

Значна больш падрабязную і моцна зноскамі паперы пра бібліятэкі Александрыі, іх аснову, і іх лёс даступная тут.

Нататка: Калі спасылка даецца ў зялёным затым, утрымліваючы курсор мышы на гэта прывядзе да ўвагі здавацца, што дае тэкст спасылкі. Даўжэйшыя спасылкі, прыведзеныя ў чырвоны колер, з'явіцца ў новым акне, пакуль ваш Брауэр падтрымлівае Javascript. Я лічу, што дае доступ да арыгінальных крыніц павінна быць адной з асноўных задач стыпендыю ў Інтэрнэце.

Уводзіны

Што здарылася з Каралеўскай бібліятэцы Александрыі? Мы можам быць упэўнены, ён быў там адзін раз, заснаваная Ptolomy II Сотер, і мы можам быць у роўнай ступені ўпэўнены, што гэта не цяпер. Яна ўваходзіла ў музей, які быў размешчаны ў Bruchion ці палац квартале горада Александрыі. Гэты вялікі старажытны горад, які займае касе на беразе Міжземнага мора, быў заснаваны Аляксандрам Македонскім у яго мімалётны візіт у Егіпет і стаў сталіцай апошняй дынастыі фараонаў адбыліся ад агульнага Пталямея Аляксандра. Вялікі ці больш правільна Каралеўская бібліятэка ўвайшла ў склад музея, але ці з'яўляецца яно было асобны будынак застаецца невыразным.

Аповяды пра яго скон, цыркулююць на працягу стагоддзяў і ўзыходзяць прынамсі, першага стагоддзя нашай эры. Гэтыя гісторыі працягваюць быць сказана і ўпрыгожаны сёння тыя, хто жадаў бы зрабіць маральны напад меркаваных вандалаў. Мы лічым, што тры бакі вінавацяць у знішчэнні і яны адпавядаюць тром акупацыйных дзяржаў, якія кіравалі Александрыі пасля таго, як былі страчаны грэкаў. Першым чынам дазвольце мне распавесці гэтыя гісторыі, як мы чуем іх сёння - без спасылак, у значнай ступені недакладнымі і выкарыстоўваць у якасці палемікі. Тады я паспрабую і ўсталяваць, што, калі ўсё, што мы можам ведаць, перш чым, нарэшце, і даволі паблажліва рабіць мае ўласныя прапановы.

Падазраваных адпаведна, рымскай, хрысціянскай і мусульманскай - Юлій Цэзар, патрыярх Феафіл Александрыйскі і халіф Амар Дамаска. Ясна, што Каралеўская бібліятэка не магла быць спалены ці іншай выявай знішчаны ўсе тры з гэтых знакаў і таму мы знаходзім у нас занадта шмат крыніц на выпадак знішчэння, а не недахоп. Як навукоўцы з Евангелля ручаюся, гэта таксама можа быць збянтэжанасць. Як мы вырашылі сумясціць аповяды будуць амаль цалкам залежаць ад таго, як мы крытыкуем крыніц і якія з іх мы вырашылі разгледзець найболей надзейнымі.

Археалогія можа дапамагчы са старажытнай гісторыяй, хоць яна, як правіла, нічога не гаворыцца пра рэчы, у якіх мы больш усяго зацікаўлены кіроўныя дурней археолагі сцвярджаюць, што яны ніколі не здаралася. У выпадку Александрыі серыі землятрусаў і паводак у сярэднія вякі азначаюць, што ўвесь квартал палац у паўночна-усходняй частцы горада ў наш час пад вадой і ў значнай ступені даступна. Апошнія працы ў вобласці падводнай археалогіі выявіў больш, але мы, верагодна, ніколі не зможа капацца ў фонды музея. Вялікі Храм Серапіса, да якой мы пазней вярнуцца, знаходзіўся ў паўднёва-заходняй чвэрці і часткі яе асновы былі раскапаны.

Юлій Цэзар

Па-першае, давайце прачытаем легендарнага рахунак:

Ён часта казаў, што рымляне былі цывілізаванымі, але іх самых вядомых агульных нясе адказнасць за найвялікі акт вандалізму ў старажытнасці. Юлій Цэзар быў атакавалы Александрыі ў пагоні за сваім галоўным супернікам Помпея, калі ён апынуўся вось будзе адрэзаны ад егіпецкага флота. Разумеючы, што гэта было б пакінуць яго ў цяжкае становішча адчайнае, ён распачаў рашучыя дзеянні і паслаў агонь караблі ў гавані. Яго план быў паспяховым, і варожы флот быў хутка агні. Але агонь не спыніць гэтыя і ўскочыў на партальных які быў Ладэна з гаручымі матэрыяламі гатовыя на экспарт. Затым яна распаўсюджваецца на зямлю і, перш чым хто-небудзь мог спыніць яго, Вялікая бібліятэка сам гарэў ярка, як неацэнныя скруткі 400000 былі дашчэнту. Што да Цэзара, не думаю, што гэта досыць важным, каб згадаць у сваіх мемуарах.

Абвінавачваны быў сапраўды ў Александрыі ў 47 - 48 да н.э. пасля прыбыцця ў пагоні за сваім супернікам Помпея. Цэзар змог заняць горад без якіх-небудзь праблем пасля знішчэння егіпецкі флот і пражывае ў палацы з Клеапатрай, калі больш пачаліся непрыемнасці. Некаторыя паслугачы фараона напаў са значныя сілы і Цэзар раптам апынуўся затрымаўся ў варожым горадзе вельмі мала сіл. Тое, што ён яшчэ перамог з'яўляецца данінай павагі яго поспеху і паўнамоцтвы кіраўніцтва. Гэта вельмі не аспрэчваецца, але, каб разгадаць лёс Каралеўскай бібліятэкі мы павінны вывучыць старажытныя крыніцы.

Юлій Цэзар - грамадзянскай вайны

Самыя раннія ўвага мы гэтага гэтыя падзеі ў грамадзянскай войн напісаная Цэзар (памёр 44BC) сам. У ёй ён тлумачыць, як ён павінен быў усталяваць верфяў і александрыйскі высадкі флота для яго ўласнай бяспекі, калі ён быў у адчайным становішчы. Што да пытання распаўсюду агню ад берага, а таксама пашкоджаныя Каралеўская бібліятэка, ён маўчыць. Апавяданне ў грамадзянскіх войнах разарваць напачатку кампаніі ў Егіпце і гісторыя разгледжаны адзін з завецца Hirtius яго лейтэнант (памёр 43BC) у александрыйскай вайны. Яна не складаецца з любое згадванне пра падпал у Александрыю, але замест гэтага заяўляе, што насамрэч горад не будзе гарэць, як гэта было зроблена вылучна з каменя.

Мы можам часопіса гэта як не прызнанне віны абвінавачваным, але адзначаюць, што чыннікі ён мог бы адзначыць, што Александрыя не гарыць бы, каб схаваць свае дзеянні ад яго спальвання. Далейшая гісторыя не разоў дэманстравала, што Александрыя апёкі гэтак жа, як любы іншы горад. Агонь таксама не згадваецца Цыцэронам у яго філіпікі супраць саюзніка Марка Антонія Цэзара. Гэта каштоўная сведка абароны, як Цыцэрон не кахаў Цэзара на ўсіх. Нажаль, гэта яшчэ адзін аргумент, з цішыні, і гэта вельмі магчыма, што Цыцэрон або не ведаў аб усім, што адбылося, не бачыць неабходнасці казаць пра гэта пэўная падзея ці згадвалі ў квартал яго працы не захаваліся.

Страбон - Геаграфія

Вялікі навуковец, Страбон (памёр пасля 24AD) быў у Александрыі ў 20BC і ва ўсіх яго падрабязнае апісанне палац і музей не кажучы ўжо пра бібліятэку на ўсіх. Гэты недагляд часта тлумачаць навукоўцы сцвярджаюць, што бібліятэка была ў музеі ці ў прыкладанні да яго. Але нягледзячы на гэта, не дыхае словы пра гэту знакамітую ўстановы вельмі падазрона. Ці можам мы зрабіць выснову, што бібліятэка ўжо не было, але, што палітычныя абмежаванні азначаюць, што яго лёс усё яшчэ не маглі быць згаданы?

Сучасны пісьменнік, Мостафа Эль-Аббаді, выступае з больш тонкі момант. Ён паказвае, як Страбон згадвае аб'ём даследаванняў даступныя на адзін з раней бібліятэкараў было значна больш, чым Страбон сам доступ. Ён складае, што гэта паказвае, што Страбон не маюць доступу да мудрасці Каралеўскай бібліятэкі, што яго знакаміты папярэднік. Справа ў тым, невялікі, але патэнцыйна значныя.

Лівія і Флора - увасабленне гісторыі Рыма

Першае згадванне пра пажар у Александрыі, здавалася б, прыйшоў з Лівіі (памёр 17AD) у сваёй "Гісторыі Рыма. Кнігі, што яна была ўключана ў губляецца і выжылыя Рэзюмэ занадта кароткім, каб уключыць яго. Аднак, другога стагоддзя Epitome напісана Флора выжывае і ён кажа, што пажар пачаўся Цэзарам, каб ачысціць вобласць вакол сваёй пазіцыі так ворага не было вечка, з якога агністыя стрэлы. Сама бібліятэка не згадваецца Флора хоць ён быў у тым жа раёне горада, як Цэзар які займаў палац у той час.

Малодшы Сенека - На Tranquillity Розуму

Насамрэч мы ведаем, што Каралеўская бібліятэка згадваецца Лівіі, таму што ён пазней цытуе Сенека (памёр 65AD) у сваім дыялогу О Tranquillity розуму, дзе ён таксама кажа, што велізарная колькасць кніг было знішчана. Сцвярджаецца, што Сенека павінен атрымалі свае веды пра знішчэнне кніг з Лівіі, але блізка чытанне дыялогу не пацвярджаюць гэта. Сенека фактычна толькі заяўляе, што Лівія думкі бібліятэку "самым выбітным дасягненнем добрага густу і клопаты каралёў" і то толькі так, як ён можа не пагадзіцца.

Фактычная колькасць кніг знішчаны, што Сенека дае з'яўляецца пытанне некаторыя рознагалоссі, якія нам неабходна коратка спыніцца. У старажытных рукапісах ён з'яўляецца агульным для вялікага ліку павінна быць выяўлена ў выглядзе кропкі, размешчанай над лічбай для кожнай ступені дзесяці. Ясна, што ў капіяванні лёгка памыліцца з колькасцю кропак і памылак, у дзесяць разоў частыя. Гэта можа адбыцца ў выпадку О Tranquillity Розуму. Рукапісы з Монте-Кассіно насамрэч чытае 40000 кніг, але гэта, як правіла выпраўлены да 400.000 ад рэдактараў і іншых крыніц, такіх як Orosius даць гэта лічба для ліку світкі знішчаны. Я не бачыў рукапіс, вядома, так не ведаю, калі такім чынам лік выяўляецца. Аднак, нават калі яно было дадзена на словах розніцу паміж 40000 і 400000 таксама даволі мала. Таму я прапаную, што нумар, прысвоены Сенека, ды і ўсіх іншых старажытных крыніц, павінны быць выключаны як непрымальнай у якасці доказаў, таму што мы не можам быць упэўнены, што ён быў першапачаткова.

Плютарх і Діон Касій - Жыццё і рымскай гісторыі Цэзара

Пасля гэтага, спасылкі сталі больш відавочнымі. Плютарх (памёр 120AD), у яго жыцці Цэзара кідае ў спасылку на знішчэнне бібліятэкі амаль выпадкова. Зараз Плютарх, здаецца, не праводзіць кароткі супраць Цэзара, хоць ён шчаслівы крытыкаваць яго, таму мы павінны скарыстацца гэтай спасылкай сур'ёзна. Акрамя таго, ён наведаў Александрыю і, верагодна, маглі заўважыць, калі бібліятэка была ўсё яшчэ існуе. Діон Касій (памёр 235AD) кажа нам, што склады кніг поруч докаў былі выпадкова спалены's Men Цэзара. Яго словы цяжка сапраўды вызначыць і прывялі некаторых навукоўцаў выказаць здагадку, што толькі кнігі чакання на экспарт былі знішчаны. Гэта значна больш гаворыцца ў тэксце, чым гэта дазваляе, і я не думаю, што Діо сказаў, што кнігі "адбылося", каб быць у Шлях агню азначае, што звычайна яны знаходзіліся ў іншым месцы.

Авл Gellius - Гарышча начэй

Gellius (памёр у 180 г. н.э.) уключыў у сваю Гарышча ночы утрымоўваць кароткае ўрывак пра бібліятэкі, дзе знішчэнне Каралеўскай бібліятэцы згадваецца як адбываецца выпадкова падчас першай вайны супраць Александрыі, калі дапаможныя салдатаў пачаўся пажар. Гэта першая вайна была кампанія Цэзара, а другі, калі Актавіян прыняў Егіпет ад Марка Антонія і Клеапатры. У Зніклая бібліятэка, Лучано Канфора сцвярджае, што гэты ўрывак з'яўляецца інтэрпаляцыі на трываласць, што ўводзіны не згадваюцца, але зноў доказаў для гэтага ўяўляецца непераканаўчым. Gellius прэтэнзій 700000 кніг пайшоў дым.

Амміан Марцеллін і Orosius - рымскай гісторыі і гісторыі супраць язычнікаў

Одзін з канчатковага паганскіх рымскіх гісторыкаў, Амміан Марцеллін (памёр 395AD), распавядае пра лёс бібліятэкі ў бок пра горад Александрыя ў сваёй рымскай гісторыі. Ён распавядае гісторыю пачаўся пажар Юлій Цэзар "аднадушнае перакананне старажытных аўтараў, але бянтэжыць будынкі бібліятэкі з Серапеум і павялічвае колькасць скруткаў знішчана 700 тысяч (магчыма Gellius яго крыніцы). Гісторыя паўтараецца з постаццю 400000 скруткаў знішчаны Orosius (памёр пасля 415AD), ранняй хрысціянскай гісторык, у сваёй гісторыі супраць язычнікаў. Абодва гэтыя пісьменнікі занадта позна, каб быць дакладным крыніц самастойна, але яны кажуць нам, што на чацвёртым стагоддзі Каралеўская бібліятэка была шырока распаўсюджанаму меркаванню, былі знішчаны Юліем Цэзарам. Мы будзем абмяркоўваць іх ніжэй у сувязі са знішчэннем Серапеум якое адбылося ў свой час.

Прысуд па Цэзара

Узятыя разам, мы можам скласці шэраг рэчаў з гэтых крыніц:

  • Самыя раннія апісанні александрыйскай вайне, напісаная Цэзара ці яго блізкі сябар, свядома прычыніць усё, што дрэнна адлюстроўваецца на вялікага чалавека. Іх маўчанне пра падпал найвялікіх бібліятэк свету, нават выпадкова, гэта не дзіўна.
  • Бібліятэка як асобны будынак не існаваў на момант візіту Страбона ў 20BC.
  • Перакананне, што Цэзар знішчыў бібліятэку была шырока распаўсюджана па часе яго сям'я ўжо не займаў пасад імператараў у канцы першага стагоддзя нашай эры. Плютарх, Сенека Gellius і ўсе дадзеныя для гэтага. Таму мы павінны лічыць, што бібліятэкі не існуе на дадзены момант. Плютарх, грэцкі, несумнеўна, ведаў, калі ён і зрабіў.

Хоць мы не можам даказаць яго віну з першым сведчаннем боку, уяўляецца апраўданым, каб сцвярджаць, што кніга штабеля Каралеўскай бібліятэкі былі спалены Юліем Цэзарам. Можа быць, чытальныя залы, якія ў любым выпадку былі часткай музея, выжыў, але, як Сенека і ўсе іншыя крыніцы кажуць нам, самі кнігі загінулі. Гэта стыпендыю працяг у Александрыі пасля гэтага часу не можа быць сумневу, але я не магу знайсці згадванне пра Каралеўскую бібліятэку пасля наканавана наведаць Цэзара жорсткага. Сапраўды, як Афіней з Naucratis (памёр пасля 200AD) гаротна пісаў у Deipnosophistai "А ў стаўленні шэрагу кніг і стварэнне бібліятэкі і калекцыі ў музеі, навошта патрэбен я нават казаць, калі ўсе яны памяці людзей".

Феафіл

Ізноў жа, легендарную гісторыю першай:

Феафіл, патрыярх Александрыйскі, таксама заступнікам падпальшчыкаў. Як хрысціянства павольна задушылі жыцці з класічнай культуры ў чацвёртым стагоддзі ён стаў усё больш і больш цяжка быць язычнікам. Там стаяў у Александрыі вялікі храм Серапіса завецца Серапеум і прыкладаемых да яго была Вялікая Александрыйская бібліятэка, дзе ўсё мудрасць старажытных была захавана. Зараз Феафіл ведаў, што датуль, як гэтыя веды існавалі людзі будуць меней схільныя верыць Бібліі, каб ён прыступіў да знішчэння паганскіх храмаў. Але Серапеум была велізарная структура, высока на ўзгорак і за яе межамі здольнасцяў бушуе хрысціянскіх фанатыкаў гвалту. Сапхнуўшыся з гэтага будынка, патрыярх паслаў у Рым. Там імператара Хвядоса Вялікага, які загадаў, што паганства быць знішчана, даў дазвол на знішчэнне Серапеум. Разумеючы, у іх не было шанцаў, жрацы і жрыцы беглі свой храм, і натоўп пераехаў туды велізарныя структуры быў сцёрты з яе фондамі і скруткі з бібліятэкі былі спалены ў велізарныя вогнішчы на вуліцах Александрыі.

Феафіл быў сапраўды Патрыярх Александрыйскі ў той час, Серапеум быў пераўтвораны ў хрысціянскую царкву, хоць ён ніколі не быў дасягнуты святы! Дата падзеі, запісаныя звычайна даецца як 391AD, калі Хвядос быў імператарам і энергетычна пераўтварэнні ўсіх сваіх падданак у хрысціянства. Сцвярджэнне зрабіў тое, што там быў іншай бібліятэкі ў храм Серапеум, што хрысціянскі натоўп знішчаны падчас іх звальнення храма. Нам неабходна ўсталяваць, калі там сапраўды быў бібліятэцы, а таксама, калі Феафіл знішчылі яго.

У наступныя гады

Пра бібліятэку крыніц разумна маўчаць, але гэта не неспадзеўка, таму што мы ўжо ведаем, што мы не можам казаць пра Каралеўскую Бібліятэкай. Аднак, Александрыя заставалася цэнтрам навукі і іншых бібліятэк існавала. Імператар Клаўдзій створаны аднайменны імя Клаўдзіяў, каб быць цэнтрам для вывучэння гісторыі і Адрыян заснаваў бібліятэку ў кесарава храм падчас яго візіту. Меней надзейна, Плютарх паведамляе, што Марк Антоній даў Клеапатра ўсё змесціва - некаторыя 200000 рулонаў - з бібліятэкі М. у якасці падарунку.

12-го стагоддзі візантыйскі навуковы Джон Tzetzes, у яго Пролегомены да Арыстафана захоўвае некаторыя падрабязнасці пра каталог паэт Каллімах (памёр пасля 250BC), які сказаў, што было амаль 500000 скруткаў у Каралеўскай бібліятэцы і яшчэ 42000 няцотным у вонкавай ці публічнай бібліятэкі. Звернеце ўвагу, што Каллімах не вядома, згаданыя Серапеум бібліятэка, хоць ён часта мяркуецца, будзе рабіць так. У чацвёртым стагоддзі біскуп Епіфаній Кіпрскі (розум. 402AD) у сваім Мёр і шаляў (насамрэч біблейскія каментары!) Кажа, што было больш 50000 тамоў у 'дачка' бібліятэкі, якія ён ставіць у Серапеум. Нашы папярэднія заўвагі пра лічбы ў поўнай меры ўжываць тут, нават калі яно здаецца справядлівым сказаць, што было шмат менш скруткаў у дачцы, чым у Каралеўскай бібліятэцы. Епіфаній таксама кажа нам, што яго дзень увесь квартал Bruchion Александрыйскі быў спустошаны, несумнеўна, злучана з дзеяннямі ці Аўрэлія Дыёклетыяна. Існуе падрабязная справаздача пра Акропаль Александрыі ў Progymnasmata па Aphthonius Эфесскій (розум. пасля 400AD), якую ён уяўляе ў якасці прыкладу таго, як даць апісанне. Ён кажа пра кнігасховішчаў адкрыты для грамадскасці, і мы можам лічыць гэта ставіцца да Серапеум. Нажаль, дата апісанне немагчыма вызначыць, і мы не можам сказаць, калі гэта аповяд відавочніка. Аднак, у нас ёсць досыць доказаў, увогуле сцвярджаць, што калісьці была бібліятэка ў Серапеум нават калі гэта не тое ж самае "вонкавае бібліятэкі прыкладаецца да Каралеўскай бібліятэкі.

Нягледзячы на працяг навуковай дзейнасці, Александрыя папакутавалі шмат гадоў да 391AD. Жнівень скараціць яго, Каракалла забіты, шматлікія яе грамадзяне за ўспрымаецца абразай і Аўрэліян таксама звольнены гарады і палаца квартала, у якім размешчаны музей. Нарэшце, горад быў узяты з вялікім знішчэнні пры Дыёклетыяне напачатку чацвёртага стагоддзя.

Амміан Марцеллін - рымскі Гісторыя

У рымскай гісторыі, Амміан воскі захапленні Серапеум, але затым ён атрымлівае трохі збянтэжаны і кажа, што ён правёў бібліятэкі былі спалены тыя Цэзарам у александрыйскай войны. Справа ў тым, магчыма жыццёва хоць, таму што ён наведаў Александрыю і яшчэ кажа пра Серапеум "у ім былі каштоўныя бібліятэкі" ў дасканалы час. Гэта было яшчэ да 391AD, калі Феафіл і яго банды прыняліся за працу і вельмі моцна мяркуе не было кніг прысутнічае ў храме ў момант яго разбурэння.

Руфін Тыранія - Царкоўная гісторыя

Самае ранняе апісанне мяшок Серапеум быў амаль напэўна адзін за Софроній, хрысціянскі навуковец, заклікаў Звяржэнне Серапіса і ў наш час згублены. Руфін (памёр 410AD) быў праваслаўны хрысціянін, які Лацінскай правёў шмат гадоў свайго жыцця ў Александрыі. Ён прыбыў у 372AD і ці сапраўды ён быў насамрэч прысутнічае, калі быў разбураны Серапеум, ён быў, безумоўна, ёсць прыкладна ў той жа час. Ён даволі вольна перакладзены Гісторыя Евсевія Цэрквы на латыні, а потым дадаў свае ўласныя кнігі X і XI прымаючы апавяданне да свайго часу. Гэта ў кнізе XI, якія мы знаходзім лепшую крыніцу для падзей на Серапеум якія ён апісвае ў дэталях. Яго ўвага ў значнай ступені ўзгодніцца з прыведзенай вышэй выключэннем таго, што ён не згадвае якой-небудзь бібліятэкі ці кнігі на ўсіх. Ён, здаецца, шкадаванне мінання Серапеум але ставіць віну на мясцовых язычнікаў за падбухторванне да хрысціянскай натоўпам. Толькі ангельскі пераклад яго працы яшчэ вельмі шмат у вобласці аўтарскага права так, пакуль я не выпусціў чарговы сам чытач проста прыйдзецца верыць мне на слова гэта.

Eunapius - Жыццё Філосафы

Паганскім пісьменнікам Eunapius Антіохійскій (памёр пасля 400AD) уключаны рахунак мяшок Серапеум у яго жыцці Антоніус які, перш чым ён памёр у 390AD, прадказаў, што ўсе паганскія храмы ў Александрыі будзе знішчаны (не дзіўна адчайна выпадак надзвычайных сітуацый на час). Eunapius жадае паказаць, наколькі ён меў рацыю. Быўшы язычнікам, Eunapius катэгарычна анты-хрысціянскіх і не шкадуе высілкаў у прыняцці Феафіла і яго паслядоўнікі выглядаць дурное, як гэта магчыма. Яго аповяд працяты яду і сарказму, як ён апісвае мяшок храм як бой без ворага. Калі вялікая бібліятэка была знішчана, то Eunapius, паганскага навукоўца, абавязкова згадвалі яго. Ён гэтага не робіць.

Сакрат Scholasticus, Ермія Sozomen і Феодоріт

Сакрат (памёр пасля 450AD) таксама піша Гісторыя Цэрквы, якія працягваліся ад Евсевія. Гэта быў больш падрабязным і па-грэцку, а не латынь. Ён утрымоўвае частку пра знішчэнне Серапеум які прызнае, што справа была па замове імператара, што будынак быў знесена, і што пазней ён быў ператвораны ў царкву. Ізноў жа, няма згадвання пра якую-небудзь кнігі, якія можна было б у Серапеум ці тое, што магло здарыцца з імі. Яго пасаж пра крыжападобную іерогліфы знайшлі ў храме дае нам некаторае ўяўленне пра тое, як хрысціянства апынулася розныя знакі паганскіх у сваю карысць.

Гісторыі Sozomen (памёр 443AD) і Феодоріт (памёр пасля 457AD) ахопліваюць аналагічны перыяд. Нягледзячы на тое, рады паведаміць падрабязна Серапеум у знішчэнні яны таксама згадваюць няма кніг на ўсіх, хоць Феодоріт кажа, што драўляныя ідалы Серапіса былі спалены. Абедзве гэтыя гісторыі моцна залежаць ад Сакрата, але складаюцца з дэталі з іншых крыніц.

Паулюс Orosius - Гісторыя супраць язычнікаў

Orosius (памёр пасля 415AD) быў сябрам Санкт-Аўгустын, які напісаў гісторыю супраць язычнікаў, які быў цалкам прызначаны для фарбы ўсіх не-хрысціян у дрэнным святле. Бо гісторык ён бескарысна, але калі ён кажа тое, што дазваляе выказаць здагадку, што яго таварышы хрысціяне не былі бялей белага, гэта значыць, у стаўленні збожжа са сваіх звычайных зрушэнні, мы павінны прымаць яе сур'езна. У яго бок пра Вялікую бібліятэку, ён кажа штосьці значэнне, якое з'яўляецца як сведка падрабязна і мяркуе, што яго таварышы хрысціяне не ў тым. Ён кажа: "... існуюць у кнізе куфры храмаў, якія мы самі бачылі, і калі гэтыя храмы былі разрабаваны гэтыя, як нам кажуць, спусцелі нашы ўласныя людзі ў наш час." Яго заява, што не было іншых буйных бібліятэк у Александрыі падчас экспедыцыя Цэзара цікава і, здавалася б, гуляюць супраць наяўнасці бібліятэкі Серапеум у той час. Аднак, Orosius занадта позна крыніцы маюць вялікай вагі ў гэтым пытанні.

З Orosius можна вывесці, што хрысціяне пустой некаторых храмах кніг, але мы не можам пайсці значна далей. Мы не можам сказаць, што кнігі былі знішчаны, як гэта не паказана ні мы можам сказаць, якія храмы ён кажа ці хто нясе адказнасць. Аднак, мы можам быць упэўнены, што ён казаў не пра Серапеум, як і ўсе крыніцы згодны з тым ён быў сцёрты з твару зямлі і храмы Orosius наведаў не толькі ўсё яшчэ стаяў, але нават іх унутраных furninshings. Найболей верагодным тлумачэннем з'яўляецца тое, што кнігі былі вывезены ў хрысціянскай бібліятэкі ці прададзены.

Прысуд па Феафіла

Гэта досыць цяжка ўсталяваць па-за ўсякім сумневам, што там была бібліятэка ў Серапеум на ўсіх, але калі было, Амміан ясна, што ён ужо не было ў сярэдзіне чацвёртага стагоддзя. Гэта пацвярджаецца маўчанні ўсіх крыніц, у тым ліку адзін, што б быць зацікаўлены, каб даклад хрысціянскіх зверствах, для разбурэння храма ў 391AD. Адзначым, што гэта не "аргумент ад маўчання", таму што няма падставы, каб чакаць згадвання кніг у Серапеум, калі ён быў разбураны. Няправільны аргумент ад маўчання ", калі мы сцвярджаем штосьці не згадана не было, хоць іншых доказаў, выказаць здагадку, што ён зрабіў. Існуе няма дадатных доказаў існавання бібліятэкі і замест зблізку пераканаўчых доказаў сведкі вачэй супраць.

Гісторыя, Феафіл знішчаны бібліятэка выразна бачнасць таго, што мы можам вельмі сапраўды ляжала ў дзвярэй Эдвард Гібон. Гэта ў сваім манументальным заняпаду і разбурэнні Рымскай імперыі, што мы спачатку знаходзім сцвярджэнне зроблена. Гібон здаецца асноўным зацікаўленыя ясна арабаў адказнасць знішчэння бібліятэкі і дазваляе яго адзначаны антіхрістіанской шкоды для воблака яго разумнаму сэнсу. Яго выдатна зноскі паказаць, што ён быў сапраўды такім жа крыніц, як і мы, але звярнуў няправільныя высновы. Гісторыю нядаўна быў папулярным Карл Саган які ўключае яе ў космас. Ён спецыі гісторыя з ролі забітай філосаф Іпація, хоць няма ніякіх доказаў яе падлучэння да бібліятэкі на ўсіх.

Халіф Амар

Першы легендарны рахунак:

Мусульмане ўварваліся ў Егіпет у сёмым стагоддзі, як іх фанатызм неслі на заваёў, якія прымаюць форму імперыю, якая распасціраецца ад Іспаніі да Індыі. Быў не так шмат барацьбы ў Егіпце і мясцовыя жыхары выявілі вяршэнства халіфа быць больш памяркоўным, чым у візантыйцаў перад імі. Аднак, калі хрысціянскія імя Джон паведамілі мясцовыя арабскія агульным, што існавалі ў Александрыі вялікую бібліятэку захоўваючы ўсе веды ў свеце, ён быў абураны. Урэшце ён паслаў у Меку, дзе халіф Амар загадаў, каб усе кнігі ў бібліятэцы павінны быць знішчаны, паколькі, як ён сказаў: "яны будуць або супярэчыць Карану, у гэтым выпадку яны з'яўляюцца ерассю, ці яны будуць з гэтым пагадзіцца, таму яны залішнім. "Таму, кніг і скруткаў былі выняты з бібліятэк і распаўсюджаны ў якасці паліва для шматлікіх лазняў горада. Так быў велізарны аб'ём літаратуры, што яна заняла шэсць месяцаў усё гэта спаліць дашчэнту нагрэву сауны з заваёўнікаў.

Лідар мусульманскіх сіл, якія мелі ў Егіпце 640AD звалі 'Амр і менавіта ён павінен быў Амар спытаў, што рабіць з легендарнай бібліятэкі, што ён знайшоў сябе ў кіраванні.

Ёсць толькі некалькі крыніц, якія мы павінны разгледзець. Яны вельмі позна першы з дзвюх познія даты крыніц з 12-го стагоддзі і напісана Абд аль Латіф (розум. 1231), які ў сваёй рахункі Егіпту пры апісанні Александрыі, згадванні пра руіны Серапеум. Праблемы з гэтым, як гістарычныя сведчанні з'яўляюцца велізарнымі і непераадольнымі. Ён прызнае, што крыніцай яго інфармацыі быў слых і фантазія пра Арыстоцель не абяцае нічога добрага для пэўнасці астатняй часткі.

У трынаццатым стагоддзі вялікае Jacobite хрысціянскага біскупа Рыгора Бар Hebr?us (розум. 1286), завецца Абу Фарадж л на арабскім, целы гісторыю, і складаецца з вядомыя эпіграмы пра Каран. Ізноў няма паняцця пра тое, дзе ён знайшоў гісторыя, але яна, здаецца, быў адзін робіць раўнды сярод хрысціян, якія жывуць пад уладай мусульман. Рыгор з радасцю запісу шмат значна прынёс аповяды пра прыметы і пачвар, таму мы павінны ставіцца да гэтай гісторыі з найвялікім падазронам. Як гэта нават не ўключаны ў першапачатковую версію сваёй гісторыі, але толькі ў арабскай мове, што ён перавёў і скарочаны сябе вельмі позна ў жыцці, ён не можа быць вядомая гісторыя, калі ён упершыню паклаў ручку на пергаменце. У Зніклая бібліятэка, Канфора згадвае рукапіс сірыйскі апублікаваны ў Парыжы ў канцы дзевятнаццатага стагоддзя Франсуа Нау. Яна была напісана хрысціянскім манахам у дзявятым стагоддзі і дэталі гутаркі паміж Джонам і халіф Амар. Пасля дапамогай электроннай пошты карэспандэнтаў, я, нарэшце, атрымалася знайсці гэту няўлоўную дакумент у яго французскі пераклад і пераканаўся, што ён не згадвае якой-небудзь бібліятэкі і, здаецца, прыклад багаслоўскага дыялогу паміж дзвюма прадстаўнік твараў. Іншымі словамі, гэта не гістарычны і не мае ніякіх прэтэнзій быць.

Прысуд па Амара

Памылкі ў крыніц відавочныя і сама гісторыя амаль цалкам неверагодным. У першую чаргу, Рыгор Бар Hebr?us уяўляе хрысціянінам у яго гісторыю як адзін Джон Візантыі і, што Джон быў, безумоўна, мёртвы да моманту ўварвання мусульманскага Егіпту. Акрамя таго, перспектыва бібліятэкі з шасці месяцаў, каб спаліць проста фантастычным і ўсяго роду перабольшання можна было б чакаць знайсці ў арабскіх легендах, такіх як Тысячы і адной ночы. Аднак знакамітыя назіранні Альфрэда Батлера, што кнігі бібліятэкі былі зроблены з пергамента якіх не гарыць гэта не так. Вельмі позна даты зыходнага матэрыялу таксама падазраю, як там няма і намёку на гэта злачынства ў любой ранняй літаратуры - нават у копцкай хрысціянскай хроніцы Іяана Nikiou (памёр пасля 640AD), якія падрабязную арабскага ўварвання. Нарэшце, гісторыя адбываецца ад рук хрысціянскіх інтэлектуальных, які быў бы больш за шчаслівыя паказаць рэлігіі яго кіраўнікоў у дрэнным святле. Згаджаючыся з Гібон гэтым разам, мы можам адхіліць гэта як легенда.

Усе цытаты ці спасылкі на гэты артыкул павінна суправаджацца спасылкай на гэту старонку і імя аўтара. Гэта эсэ не можа быць прайграна толькі з дазволу аўтара, хоць такі дазвол звычайна не адмовіўся.

© James Hannam 2003.